真善美生活講堂

邪神のなんな奴でも、
わたしの側にも寄れませんからね。

そこで、
わたしの周囲の者にですね。
これはちょいちょいやるが、
それも長くは憑けない。
大抵数分位ですね。
何時間も憑けない。

それから、
信者の人でも、
ちゃんと信仰の固まった人には、
何うすることもできないから、
新しくやってくる人とかを邪魔しようとして、
あの手この手でやるんです。

だから、信仰に入ろうと言う人が入らなかったり、
来る人が来なかったりするんです。

昔は、
邪神の方も大分強かったが、
この頃は、
年々弱っている。
だから、
信者も増えていくんですがね。

邪神這傢伙沒有辦法靠近我。
所以，會憑附在我周圍的人身上。
但只是暫時性的，
不會長久憑附。
大概幾分鐘，
不會憑附幾個小時。

還有，關於信徒，
對於信仰很堅定的人，
邪神束手無策。

可是，對於剛入信的人，
邪神可以利用各種方式來阻礙。

所以，想要入信的人沒有辦法入信，
想來的人沒有辦法來。

以前，邪神很強，
這幾年逐年減弱。

所以，信徒逐漸增加。
（1951年10月11日）

こと　は　　　ふで　　　　　つく　　　　　このうつしよ　おわ　　さま
言　の葉も　　筆　にもなどか尽　すべき　　此　現　代　の終　りの状　はも
koto no ha mo
fude nimo nado ka tsukusu beki
kono utsu shi yo no owari no sama wamo

　　　　　　　ことし　　　ひきた　　　　　　　はらおび　かた　し　　ん
まちわびし　　今年　のよき日来　りけり　　いざ腹　帯　を固　く締めなむ
machi wabi shi
kotoshi no yoki hi kitarikeri
iza hara obi wo kataku shimenan

　　ふか　　　かみ　しぐみ　ことし　　　　　　じ　　　　こころ
いと深　き　　神　の仕組　は今年　より　　いちぢるしけれ心　　せよみな
ito fuka ki
kami no shigumi wa kotoshi yori
ichi jiru shikere kokoro seyo mina

　　　　ん　　ことおこ　ん　おおかみ　　　うず　しぐみ　　　ふか
いかならむ　　事　起　らむか大　神　の　　珍　の仕組　のいと深　ければ
ika naran
kotookoran ka ookami no
uzu no shigumi no ito fuka kere ba


　　　　ん　　よ　き　　　　おおかみ　　　まも　　　み　　　おそ
如何ならむ　　世や来つるとて大　神　の　　護　りある身のなど恐　れめや


　　かみ　　　　　まか　　　せん　　　　　ちから　　　　ひと　みたま
ただ神　に　　うち委　すより詮　なけれ　　力　　とてなき人　の身魂　は


光宝会資料
1950. 1. 1新年御詠

　この論文は文明の創造の中の一節である。

　前項に述べたごとく、戦争の原因は人間に内在する悪そのものであって、この悪なるものの本質は何であるかというと、さきにもかいたごとく動物霊の意欲の表われであって、その行為が動物的であるに見ても明らかである。動物とはもちろん獣類が主で、次が鳥類、まれには虫類もあり、魚族もあるが、いずれも人間の体欲をつかさどる必要から、神がそのように人間を造られたもので、いわゆる必要悪である。

　ところがこの動物霊は霊線によって、邪神界の頭目に連繋（れんけい）しているので、その頭目の思うまま自由自在に操られているのである。そうして邪神界にも階級があって、人間個々の霊的階級に相応し憑依するので、上級から下級に至るまで差別があり、これも正神界のそれと同様の組織になっている。

　このような訳で、人類は原始時代から今日に到るまで、善と悪が相対峙しつつ、現在まで何万何十万年にわたって来たのであるが、もちろんその期間邪神の力の方が強いため、ともすれば正神の方が圧迫され勝ちであったが、結局において悪の方が敗北し、善の方が勝ったのは歴史がよく証明している。

　それはもし邪神の方が勝ったとしたら、世界は崩壊され、今日見るがごとき世界は、あり得なかったはずであるからで、それというのも今日までは時が悪にある程度味方していたので、つまり夜の世界であったからである。もちろん夜は暗黒そのもので、悪を制御する光が足りない以上、止むを得なかったのである。
　
右のごとくこれまでの世界は悪でも目的を達せられ、相当期間持続されたので、これを見た人間は悪で成功する方が早道と錯覚してしまうと共に、その追随者も出来るという訳で、滔々（とうとう）として一般が悪に感染し、処世の常識とさえなってしまったのである。

　これは歴史をみれば判るごとく、悪によって一時は成功したように見えても、いずれは必ず失敗するが、それに大部分は無頓着であったのである。従って歴史とは悪による成功と、悪による失敗との交互連続の記録でしかないと言えよう。右のように夜の時代は悪の力が強いため、その犠牲となった善者も少なくなかった。

　特にそれが宗教家に多く、最大な犠牲者としては、彼のキリストであった。私といえどももしその時代に生まれたとしたら、いかなる苦難に会ったかも分からないが、いつも言う通り今や夜が終り、黎明期に一歩入った現在であるから軽く済み、予定通りの進展を遂げつつあるのである。

　ところでここに注意すべきは、邪神の計画や行動といっても、戦争や暴力のみではない。あらゆる分野にわたって、いとも綿密にして遠大なる計画の下に進んで来た事である。

　その中で最も成功したものとしては唯物科学であって、この唯物科学こそ、彼らの最大なる武器であって、これによって全人類に素晴しい恩恵を与えたと共にこれを利用して信頼させ、最後には絶対権を握ろうとするのが彼の計画であって、その狙いは何と言っても、人間の生命を左右する事である。

　その意味から進歩させたものが現代医学である以上、徹頭徹尾物質的方法によって、病気を治そうとし、外面的には、いかにも治りそうに見えるが、内実は決してそうでないにかかわらず、彼らの智能はすこぶる巧妙にあらゆる手段を尽して努力しているのである。もちろん、方法としては機械、光線、新薬、手術等であり、また病理も微に入り細にわたって理論付けているが、この真相を看破し得た者は今までに一人もなかったのである。

　この意味によって、例えば病気に罹りその病原を質問しても御座なり的で、適確な説明は出来ないで、曖昧きわまる答弁をしている。また病気に対してその見込を訊いてもだろう的で、断定は出来ない。よしんば断定しても、十中八、九は齟齬（そご）するので、これは医家も常に経験するところであろう。

　次は食糧問題であるが、これも医学と同様ほとんど科学的論拠によって作られた、彼の化学肥料である。これも最初は一時的効果を見せられたので、人間は瞞されてしまい、今日のごとく各民族に行き渡ったのであろうが、これは別の項目で詳説する。

　次は戦争であるが、これもさきに述べたごとくその時代の手腕ある野心家が、多くの人命を犠牲にして、覇者たらんと企てたものであるが、これらも一時的成功の夢をかち得るに過ぎず、最後は必ず失敗し、歴史上の語り草に残るのみである。

　以上大体悪についての検討をしてみたが、これによってみても、神は唯物文化の清算をされ給う時期が来た事は明白であって、邪神の目的通りにならんとするその一歩手前に来た現在、神は私を通じて真相を明らかにさせ給うのである。これを深く考えればその深遠微妙なる大神策は、実に端倪（たんげい）すべからざるものがある。

　ここで別の意味からみれば、神の力は十全であり、邪神の力は九分九厘であるから、神の方が一厘勝（まさ）っており、この一厘の力をもって掌を反すので、この力こそ如意宝珠であるから、私が常にいうごとく、現代文化は九分九厘までで切替えとなり、その時がキリストの言われた世の終りであるという訳である。

　従って、この時こそ霊界においては仰天動地の一大異変が起こるのは必然で、この事を信じ得る人にして、永遠なる幸福者となるのである。

　そうして、かの計画の唯一のものが現代科学であるから、医学の革命も当然起こるであろう。それに代るべきものとしては、本教の浄霊法である。

　というのは、幾人もの博士がてこずって、死になんなんとした病人が医学のイの字も知らない普通人が、数日の修行によって治し得る力を与えられるにみても多くを言う必要はあるまい。従ってこの力をもってすれば、何十世紀も掛かって積み重ねた現代文化の誤れる点を解消するのも、あえて難事ではないであろう。

　ここに至って、夜の帳（とばり）は切って落され、赫々（かくかく）たる太陽が現れるので、その黎明期こそ今である。キリストの言われた信ずるものは幸いなりとしたら、信ぜざる者は、滅亡の運命となるより致し方ないであろう。

『栄光』138号、昭和27(1952)年1月9日発行　

いか　　　　くる　　　　　き　　　ん
如何ならん　苦　しみとても消えぬらむ
ikanaran kurushimitotemo kienuran
　　　　　　　　
かみ　みむね　そうみ
神　の御旨　に添ふ身なりせば
kamino mimune ni soumi nariseba

If you live in accord
With God's Will,
All problems will be resolved,
However severe they may seem.

任何苦
都可以解消
若是順應神的旨意
生活

　お　　　　　かみ　しもべ　えら
おほけなくも　神　の僕　　に選　ばれし
ookenakumo kamino shimobe ni erabareshi
　　　　　　　　　
さち　いたつ　　えにし
幸　も病　　きが縁　　なりけり
sachimoitatukiga enishi narikeri

It is truly karmic that
Through my illness,
I was chosen by God
To be one of God's instruments,
How very grateful I am!

神挑選我
作為其僕人
這是何等的幸運
而竟然是由於我的疾病
結下神緣

なが　よ　　まよいまよい　き　　われ
長　き世を　迷　ひ迷　ひて来つる吾

かみ　ひかり　めざめ　うれ
神　の光　　に目覚　し嬉　しさ

Lost and wandering for a long time,
How grateful I am now
That now I am awakened
To the Light of God!

迷失已久的我，
如今由於神光而覺醒，
感到無限喜悅！

いか　　ん　よ　おおとうげ　き
如何ならむ　世の大　峠　　　来つつとて
ikanaran yono oo touge kitsutsu tote　
　　　　　　　
たま　きよ　　　　やす　　こ
魂　　淨　ければ　安　く　越えなむ
tama kiyokereba yasuku koenan

No matter how cataclymic
When the turning point comes,
One with a pure soul
Will overcome easily.

無論多麼嚴厲的災難
人世間大轉換期
即將來臨
若將身魂清淨
必將輕易超越

くし　　　　ああくし　　　ねぎごと
奇　びなり　噫　奇　びなり願　事　の
kushibi nari aa kushi bi nari negigoto no
　　　　　　
ただ　　　　　　かなえ
正　しかりせば　叶　へますなり
tadashikariseba kanae masunari

O wonderful God!
He fulfills all our desire,
When what we ask for is Right.

神奇呀！神奇！
若是我們期望的事情是正確的，
神讓其實現！

「わたしは、いつになったら、
もっと利口になって、
なめらかな人間関係がもてるようになるんでしょう？
幸せな関係を築く方法があるのですか？
それとも、
人間関係というのは、
いつまでたっても難題なのですか？」

「我什麼時候才能變得更聰明，
人際關係能夠更順利？
有沒有什麼方法可以讓我建立快樂的關係？
或是，
人際關係終究是個經常接受挑戰的難題？」

人間関係について、
学ばなければならないことは何もない。
ただ、知っていることを実証すればいい。
幸せ関係を築く方法はある。
自分が考え出し多目的ではなく、
本来の目的のために、
関係を活用することだ。

關於人際關係，
沒有需要學習的事情。
只要展現妳已經知道的事情。
可是，
確實有一種可以建立快樂關係的方法。
那就是，
以其原本的目的去運用人際關係，
而非你自己設計好的目的。

人間関係はいつまでも課題だ。
つねに創造すること、
表現すること、
自己の高い面、
より大きな自分、
すばらしい自分を経験する事を求められる。

人際關係總是具有挑戰性。
經常讓你去創造、表現，
並且經驗你自己更高、更崇高的面向，
你自己更宏偉、卓越的視野，
超越群倫、與眾不同的自己。

その経験をいちばん直接的に、
力強く、
純粋に実践できるのが人間関係という場だ。
それどころか、
人との関係なしには、
その実践は不可能だ。

沒有比人際關係更能夠
讓人直接、強而有力、純淨地經驗這一切。
所以，
沒有人際關係，
你根本無法做到這一切。

ほかの人間や場所、出来事との関係を通じてのみ、
あなたは宇宙に存在できる。
他がなければ、
あなたも無だということを覚えておきなさい。
自分以外の他との関係があるから、
あなたは存在する。
それが相対性の世界というもので、
それと対照的なのが絶対性の世界、
神が存在する世界だ。

唯有透過你與其他人、地、事件的關係，
你才能夠存在於宇宙間。

記住！
所有其他的事物若是不存在，
你也不在。
由於，你與其他非你的事物之間的關係，
你才存在。
那就是相對世界，
與其相反的則是，
神所存在的絕對世界。


このことをはっきり理解すれば、
そして、しっかりと把握すれば、
すべての経験を、
すべての人間的出会い、
とりわけ個人的な人間関係を、
うれしいと思うようになる。
人間関係は、
最も高い意味で、
建設的なことがらだから。

對此，
清楚地了解之後，
確實的掌握之後，
你便能夠直覺地祝福每一個經驗、
所有人的接觸，
尤其是個人的人際關係。
因此，
期崇高的意義則是，
具有建設性。

経験はすべて、
ほんとうの自分を創りあげるために活用できるし、
活用すべきだし、
現実に活用されつづけているのだ。

你可以了解，
所有的經驗，
是為了創造真正的自己，
而必須活用、
在現實生活中，充分活用的事情。

自分を創りあげることは、
意識的な構想にもとづくすばらしい創造にもなるし、
偶然任せにしておくこともできる。

起こった出来事に左右されるだけの人間であることもできるし、
出来事に対してどうありたいか、
何をするかという決断を通じて、
どんな人間になるかを選ぶこともできる。
意識的な自己の創造は後者のほうだ。
後のほうの経験によって、
自己が実現される。

它既可以是＿＿＿
你自己有一設計的一個宏偉的創作，
或是完全偶發的狀態。
你選擇做一個人，
他只是藉由發生的事情產生的一個結果，
或是，
他是由你對發生的事情，
決定選擇成為什麼樣的人、
作什麼樣的事情，
的一個結果。

自體的創造是後者，
藉由後來的經驗，
才得以實踐。

すべての関係をうれしいもの、
特別なもの、
自分を創りあげる経験としてとらえなさい。
そして、
いま、
どうありたいかを選びなさい。


每一個人際關係都是令人愉悅、快樂的，
特別的；
而且，
都形成了你是誰、
現在選擇作誰。


人間関係の目的は、
自分自身のどの部分を、
「明らかに」したいかを決定することであって、
相手のどんな部分を把握し、
捕まえておきたいかを、
決めることではない。

人際關係的目的是＿＿＿
決定你樂見自己的哪一部分的特質「顯現出來」，
而非你捕捉、或是保留別人的什麼特質。


人間関係の目的はひとつしかない、
それは、
人生のすべてに言えることだ。

人際關係的目的，
只有一個，
那就是人生的一切。

目的は、
ほんとうの自分は何者であるかを決め、
ほんとうの自分になること、
それである。

目的是，
決定真正的自己是誰，
成為真正的自己。

人間関係の目的は、
「完全な自分」、
つまり、
ほんとうの自分という存在をまるごと＿＿＿
分かち合う相手をもつことだ。

人際關係的目的＿＿＿
並非有一個能夠讓自己成為完整的人、
並非有一個人能夠讓自己成為真正的自己；
而是有一個人，
他可以與你分享完整、真正的自己。

み　　たま　　　す　　きよ　　　　ひと
身も　魂　も　　澄み　淨　まりし　人　にして
mimo tamamo 　sumi　kiyo marishi hito ni shite

なやみ　　　とき　やす　こ　　ん　　　　　　　
悩　　　の　時　も安　く越えなむ
nayami no toki mo yasuku koe nan

Those who have become
Purified in both spirit
And body will find
They can pass through even times
Of tribulation with ease.
即使煩惱
身魂澄淨者
皆易於超越

流行性感冒
今流行のインフルエンザ
最近、全国各地に
流行性感冒が猖獗（しょうけつ）しており
益々蔓延（まんえん）の兆（きざし）ありとの事で、
当局も躍起となって、
原因を検討しているが、
今もって真の原因は判らないようである、
その症状としての
「特徴は悪寒、頭痛がはげしく、
首、背中、腰、手足の筋肉や関節が痛み出し、
また鼻血が出たり
眼が充血してノドが痛む事がある、
場合によっては下痢や腹痛を伴う事もある、
大体五日から七日くらいの間発熱し、
この症状が現れるが、
気管支炎や肺炎などの合併症を伴わなければ
生命に危険はない」（厚生省若林技官談）

右のごとくであるから、
わが神医学からみれば単なる浄化作用で、
非常に結構であるとみるべきである、
放任しておいても簡単に治るので、
この点医学でも容易に治るとされている、
吾らからみれば、
この感冒によって
いかに罹病者が健康を増すかという事で、
心配どころか大いに喜ぶのが本当である、
ところが、それを知らない医学としては、
心配するのも無理はないが
その原因を徹底的に知っている吾らは
こういう事がある度に、
今更神に感謝し、
その幸福に酔わざるを得ないのである。

そうして今回の感冒は、
人体の表面の浄化作用であるからいいが、
いずれは
内部に固結している毒素の大浄化作用が
起る事である、
この時こそ簡単には済まされない、
続々重症者、死亡者が出来るであろう、
その時、幸運な人は本教へ縋り助かるが、
頑張って容易に縋らない人は
不幸な結果になるので、
これこそ神様が行う
善悪立別けの一種のメンタルテストと
いってもよかろう。

(注)
猖獗（しょうけつ）、悪い物事がはびこり、勢いを増すこと。猛威をふるうこと。

かみは、あなたがたが選んだとおりのものをもてるように＿＿
創造できるように、
するために、宇宙に法則をうちたてた。

この法則は破ることができないし、
無視することもできない。

たったいまも、
その法則にしたがっている。
法則に従わずにいることはできない。
ものごとは、その法則に従って動くのだから、
その法則を回避することもできないし、
法則に反する動き方もできない。

人生の一瞬一瞬がすべて、
その法則の中で動いている＿＿＿
そして、あなたが経験してきたことはみな、
この法則によって創造したことだ。

あなたがたは神のパートナーである。
永遠に契約がある。

神は、
つねに、望むものを与えると約束した。
あなたがたの役割はたずねることだ。
たずねて答えをえるというプロセスを理解するだ。
このプロセスについては、
もう説明した。
だが、よく分かるように、もう一度説明しよう。

あなたがたは、
身体と精神と霊魂とでできあがっている。
これは、肉体、非肉体、超肉体と呼んでもいい。
この聖なる三位一体は、いろいろな名前で呼ばれてきた。
三つでひとつの存在なのだ。
過去、現在、未来に分けられている。
無意識、意識、超意識と同じものと言えます。
空間で言えば、
ここ、あそこ、その間である。

あなたがたの三つの要素は、
実際には、三つのエネルギーである。

それを、
思考、言葉、行為と呼んでもいい。
この三つがあわさって結果が生じる。

あなたがたはそれを、
感情とか経験と呼んでいる。

魂＿＿超意識、イド、霊魂、過去＿は、
かつて経験した（創造した）すべての感情の総和である。

あなたが知っておかなければならない大切な秘密は、
思考の陰には、
つねにもうひとつの思考、
「思考を支える思考」
とでも言うべきものがあって、
それが、
思考をコントロールしているということだ。

つまり、
何かを求めたり、
願ったりしたら、
望んだことがかなう可能性は非常に小さい。

なぜなら、
「欲求を陰で支えている思考」というのは、
「望みはかなっていない」
という思いだから。
そちらのほうが現実になるのだ。

支えとなる思考のなかで、
「望みはかなっていない」という思いよりももっと力強いのは、
「神は必ず求めるものを与えてくれる」
という信念、
それだけだ。

その信念をもっているひともいるが、
非常に少ない。

神があらゆる求めに応じてくれると信じるのはむずかしいが、
そもそもも止める必要はないのだと直感的に分かっていれば、
祈ることはずっとやさしくなる。

そのとき、
祈りは感謝の祈りになる。

求めるのではなく、
望みがかなっていることをすなおに、
感謝するようになる。

ほんとうに、
人生が上向くことを望むのか。

それなら、
まず、人生に対する考えを変えなさい。
自分に対する考え方を変えなさい。
そして、
神である自分らしく考え、話し、行動しなさい。

もちろん、そうすると、
おおぜいの、ほとんどの、
人間に奇異の目で見られるだろう。
狂人と呼ばれ、冒瀆者と呼ばれるだろう。

やがては、迫害されるだろう。

あなたが勝手な幻想の中に、
住んでいると思うからではない。
私的な楽しみなら、放っておいてくれる。
そうではなくて、
遅かれ早かれ、
ほかの人々があなたの真実に、
引きつけられるからだ。
神の約束は、ほかの人々のものでもあるから。

そこで、迫害する人々が現れる。
あなたが、彼らを脅かし始めるからだ。

あなたの単純な真実、単純な真実のままの人生は、
俗世界の人々が考案するどんなものよりも、
美しく、心地よく、安らかで、愛に満ちているからだ。

その真実が採用されるということは、
彼らの方式の終わりを意味する。

憎しみと不安と偏狭と戦いの終わりを意味する。

神の名において、行なわれてきた非難と殺戮の終わりだ。
力が正義である時代の終わりだ。
力によって目的を追求する時代の終わりだ。
彼らが、知っている世界の終わり＿＿＿
これまで彼らが作り出してきた世界の終わりだ。

だから、覚悟しておきなさい。
聖なる大義を受け入れて、
実践しようと決意した瞬間から＿＿＿
ほんとうの自分を実現した瞬間から＿＿＿
あなたは中傷され、唾棄され、ののしられ、捨てられ、
ついには＿＿＿
彼らのやり方で＿＿＿＿
責められ、裁かれ、糾弾されるだろう。

それでも真の自分を実現しようとするのは何故か？

あなたはもう、
世界に受け入れられるかどうか、
肯定されるか、どうかにはこだわらなくなるからだ。

世界に肯定されても、満足できず、
世界に与えられてきたものでは、
喜べないからだ。

あなたは、
苦痛を終わらせ、
苦しみを終わらせ、
幻想に終止符を打ちたいと願い、
あなたは、いまのような世界にはうんざりしている。

新しい世界を求める。

だが、もう、求めるのはやめなさい。

新しい世界を呼び出しなさい。

信念だ。
芥子粒ほどの信念があれば、山を動かすことができる。

神があると言えば、
あることが分かるだろう。
あなたが求めもしないうちに、
応えてあげると神は言っている。
あなたが選ぶこと、
神の名で選ぶことはかなえてあげると、
神はあなたがたずねるより前に、
あらゆる方法で、
あらゆるひとを通じて、
言ってきた。

祈りがかなえられなかったというひとは、
おおぜいいるかもしれませんが。

どんな祈りでもかなえられる。
祈りとは、
これが現実ですと認めることだから。
そして、
どんな祈りも、
どんな考えや思い、感情も、創造につながる。

祈りがかなえられないというときは、
じつは、
最も強く信じている思考や言葉、感情が作用している。

私は何事でも、
非常に深く考える癖がある。

たとえばある計画を立てたとする、
それが大抵の人は、
なるべく早く着手しようと思って
ジットしてはいられないばかりか、
やり始めたらどうにかなるだろうくらいに
運命に対する依頼心が強いが、
さて始めてみると仲々そんな訳にはゆかないで、
大抵はイスカの嘴（はし）と
喰違い失敗するのである。

というように失敗の場合を考えないで、
成功の場合のみを考えるから危険千万である。

ところが
私は反対で最初から失敗を予想してかかる。
もし失敗したら
こういうように建直すという案をあらかじめ立てておくから、
よしんば失敗しても余り痛痒を感じない、
暫く時を待つ、
そうすれば致命どころではなく、
容易に再起が出来るのである。

そうして金銭についてもそうである。
これを私は三段構えにしている。
第一の金を遣って足りなければ、
第二の金を遣い、
それでも足りなければ第三の金を遣う。

というようにすれば決してボロなど出す気遣はない。

というようにすべて準備を充分調べておき、
何事も念には念を入れてやるから、
これを上面から見ると間怠いようだが、
失敗がないから案外早く進捗する。

そのため無駄な費用も、
時間も、労力も省けるから、
算盤（そろばん）上予想外な利益になる。

私は皆も知る通り、
随分大胆な計画を次々立て、
実行するが、不安がなく、
気楽な気持でスラスラゆくのである。

右のように最初から、
準備万端整っても私は直ぐに掛る事はしないで、
おもむろに時を待っている。
すると必ず好機会がやって来るから
その時ここぞとばかり乗り出すのである。

そうして出来るだけ焦らないようにする。

人間は決して焦ってはいけない。
焦ると必ず無理が出る。
無理が出たらもうお仕舞だ。
世間の失敗者をみると、
例外なく焦りと無理が原因となっている。

それについていつも想い起すのは、
彼の太平洋戦争の時である。
初めの間はトントン拍子に旨く行ったので、
いい気持になり慢心が出て来たので
様子が大分変って形勢が悪くなって来ても、
何糞とばかり頑張り、
無理に無理を重ねたので、
その結果ああいう惨めな結末になったのである。

その頃私はこう焦りが出た以上もう駄目だと考えたが、
その頃は人にも言えないから、
我慢してしまったのである。

という訳で
最初から敗戦の場合を考慮していたなら
今少し何とかなったに違いないと、
実に残念に思ったものである。
全く当事者の浅慮が原因であったのは言うまでもない。

右のような訳であるから、
私を見たらある時はすこぶる短兵急（たんぺいきゅう）であり、
また反対に悠々閑としている事もあるので、
まず端倪（たんげい）すべからずであろう。

それもこれも神様の御守護の厚いためはもちろんだが、
私のする事、なす事、
実に迅速にはこんでゆくので、
吃驚しない者はない。

本教の異例な発展の速度をみてもよく分るであろう。
次に注意したい事は、
人間は精神転換をする事である。
それは無暗に一つ仕事に噛（かじ）り付いている人がよくあるが、
こういう人は割合能率は上らないものである。

つまり飽きたり、
嫌になったりしても我慢するからで、
これがいけないのである。
むしろそういう時は遊び事でもいいから転換するに限る。

よく芸術家などで気の向かない時は、
決して手を出さない話をよく聞くがなるほどと思うので、
むしろある点はわがままなくらいが、
反って能率が上るものである。
そのような意味で私は仕事に固着する事を嫌い、
それからそれへと転換して行く、
そうすると気持もよく、
面白く仕事が出来るから頭脳の働きもいいのである。

とはいうもののその人の境遇によっては
そうもゆかないから、
右の理をよく弁えて、
臨機応変に行ってゆけば、
余程有利であるという事を教えたまでである。

(注)
　イスカの嘴（はし）と喰違い、イスカ。
鳥綱スズメ目アトリ科の鳥。
嘴（くちばし）の上下が食い違っていることから、
物事が食い違う事のたとえに使われる。

『栄光』162号、昭和27(1952)年6月25日発行

あなたは求めるものを手に入れなれないし、
欲するものを得ることもできない。
求めるというのは、
自分にはないと言いきることであり、
欲すると言えば、
まさにそのこと＿＿
欲すること＿＿
を現実に体験することになる。
したがって、
正しい祈りとは、
求めたりすがったりすることでは決してなく、
感謝である。

現実に体験したいと考えることを、
前もって神に感謝するというのは、
願いはかなうと認めることだ。

感謝とは神を信頼することだ。
求めるより前に、
神が応えてくれると認めることだから。

感謝は神をあやつる手段ではない。
宇宙をごまかす仕掛けではない。
自分に嘘をつくことはできない。
自分の心はごまかせない。
口では「これこれについて、神さまに感謝します」と
言いながら、
内心、願いが満たされていないと信じていたら、
神はもちろんあなたが信じるとおりにする。

神はあなたの知っていることを知っている。
あなたの知っていることは、
あなたの現実になる。

まなこ　ひら　　はかい　うら　そうぞう
眼　　　開　き　破壊　の裏　に創　造　の
manako hiraki hakai no ura ni souzou no
　
つち　　　ふる　　　みわざ　み　　　　　
槌　　を　揮　わす　神業　　見られよ
tsuchi wo furuwasu miwaza mirareyo

Open your eyes and see,
How God is advancing His Mission.
In the background of destruction,
Of construction.
瞠目靜觀
神
如何在
破壞背後
推進創造的神業！

ふる　　　　　みな　　　　　　　よ　いま
旧　き　もの　悉　くづ　ほるる　世に今　や
furuki　mono mina kudu horuru yo ni ima ya

あたら　　　　　あ　　ん
新　　しきもの　生れなむとすも
atarashiki mono arenan to sumo

At present time,
When old things
Are crumbling,
New things are being born,
Into this world.

現在的世間
舊事物
盡皆消失殆盡，
新事物
將隨之應運而生。

しょうじき　　たから　　　　　たから
正　　直　の　宝　　はこよなき宝　　なり
shou jiki no takara wa koyonaki takara nari
　　　　　　
まこと　たから　　　たから
誠　　の宝　　ぞこの宝　　なる
makoto no takara zo konotakara naru

Complete Honesty,
The virtue of truthfulness,
Is a true treasure
That is by far more priceless,
Than any earthly treasure.

正直
誠實的美德
才是真正無價的至寶
真誠的至寶
遠勝於現世的寶物


しょうじき　　ひとつく　ん　われ　いま
正　　直　の　人　創　らむと吾　は今
shou jiki no hitotukuran to ware wa ima
　　　　　　
かみ　おしえ　まくば
神　の教　へを間配　りてけり
kami no oshie wo makubari tekeri

I am now spreading
The teaching of God,
So more and more men,
May become truly honest.
我在傳播
神的教誨

讓更多人
真正的誠實、真誠

そもそも、霊界におけいては、
太初から、邪神界という悪の世界と、
それに対峙している正神界という善の世界があって、
つねに、シノギを削って闘っている。

そして、
邪神界の頭目は非常な力をもって、
君臨し、
何億の部下を自由自在に駆使し、
彼らが最後の目的たる、
全世界の実権を掌握しようとする、
驚くべき大計画の下に、
着々成果を挙げつつあるのである。

本來，在靈界，
自太初以來，就有「邪神界」——惡的世界，
和與其對峙的「正神界」——善的世界；
兩者經常激烈交鋒、爭鬥。

而且，
邪神界是由具有極大力量的頭目統治，
自由自在地驅使幾億的部下，
其最後的目的是要掌握全世界的實權。
目前，
正依據如此驚人的計畫，
逐漸展現成果。

〈正邪之戰〉（1953年7月25日）

おお　　　　しぐみ　　え　　　ち　　　かた　　はじ
大　いなる　仕組　といへどいと小さき　型　より始　まるものにぞありける
ooinaru
shigumi to iedo itochisaki
kata yori hajimaru mono ni zo arikeru


め　み　　　ひとつ　たま　だいしぜん　　めぐ　　　　　ひと
眼に見えぬ　一　つの魂　が大　自然　の　恵　みによりて人　となるなり
meni mienu
hitotu no tama ga daishizen no
megumi niyorite hito to narunari


こ　はな　　す　たねはる　　　　　　　はなさ　よも　におう　　　ん
兄の花　の　主の種　春　となりぬれば　花　咲き四方に匂　ふなるらむ
kono hana no
su no tane haru to narinureba
hana saki yomo ni niou naru ran